Mengapa Masuk Islam Menjadi Tren di Rusia? Ini Alasannya




Konversi dari etnis Rusia yang menganut Kristen Ortodoks ke Islam adalah salah satu isu politik yang sensitif di Federasi Rusia, dengan banyaknya jumlah wartawan dan komentar yang menawarkan berbagai penjelasan untuk kecenderungan tren tersebut.

Sekarang, Andrey Ignatyev, pakar sosiologi agama di Russian Humanitarian State University, berusaha untuk menjawab pertanyaan “mengapa etnis Rusia masuk Islam?” tanpa membesar-besarkan dan memakai bahasa apokaliptis yang mana sering dipakai dalam pembahasan masalah keagamaan.

Dalam sebuah artikel berat footnoted diposting di Portal-Credo.ru situs, Ignatyev mengatakan bahwa diskusi paling awal masalah ini telah gagal karena mereka telah menawarkan satu penjelasan dari apa yang sebenarnya merupakan sebuah fenomena sosial rumit. Bahkan, ada alasan yang luar biasa beragam alasan untuk pindah agama. Untuk bagian ini, Ignatyev menawarkan empat alasan.

Pertama, Sosiolog Moskow mengatakan, jumlah terbesar adalah mereka yang pindah agama karena perkawinan, sebuah kelompok yang meliputi orang-orang yang masuk Islam sebelum mereka menikah dan mereka yang menjadi muslim setelah mereka masuk dalam perkawinan dengan salah satu pemeluk Islam.

Sebagai aturan, yang termasuk kelompok ini kebanyakan adalah perempuan dan orang tua laki-laki menjadikan pindah agama sebagai sebuah prasyarat perkawinan.

Meskipun perempuan-perempuan tersebut merasakan kebencian dari Islamofobis tertentu seperti anggota Gerakan Against Illegal Immigration, Ignatyev mengatakan, kebanyakan dari mereka sangat sedikit tahu tentang kepercayaan baru  merka dan jarang muncul di mesjid setelah mereka resmi pindah agama, meskipun beberapa dari mereka menjadi aktif dalam Islam.

Kedua, dia melanjutkan, ada orang-orang Rusia yang tertarik oleh kemistisan Sufisme, pola yang sama yang ditemukan di seluruh dunia ketika mencari Tuhan sering mengarah ke orang-orang untuk pindah ke agama lain seperti Hinduisme atau Buddhisme.

Namun umumnya, Ignatyev mengatakan, orang-orang seperti itu tidak menunjukkan minat dalam komuni dengan etnis atau berusaha untuk menjadi bagian dari kehidupan Muslim.

Bahkan, ada beberapa pertanyaan mengenai apakah orang-orang ini pantas untuk dipanggil Islam. Ia memberi contoh sebagai seorang Rusia yang mengikuti ajaran Sufi memberi janji untuk menerima Islam, walaupun tidak diperlukan, dan mengatakan bahwa di Moskow, ‘ada umat Islam, namun tidak ada bangsa timur.

Ketiga, Ignatyev mengatakan, ada orang-orang yang dengan kesadaran menerima Islam sebagai agama dari sejarah, budaya dan manifestasi etnografi.

Mereka lebih serius daripada neofit dari kelompok pertama dan kedua, dan beberapa dari mereka belajar bahasa dari negara Muslim dan bahkan melakukan perjalanan ke luar negeri untuk mendapatkan pengetahuan tentang Islam.

Kebanyakan dari orang-orang ini mengasosiasikan diri dengan salah satu bagian dari sejarah Islam, seperti ritual Hanafi dari Islam Sunni, yang Salafit, atau Keduabelas Shiia dan merupakan penganut yang taat, secara publik bersyukur kepada Allah karena telah membawa mereka ke iman yang benar. Dan banyak dari mereka memilih untuk hidup menurut Syariah.

Dan keempat, Ignatyev mengatakan, adalah yang paling mengejutkan dari semua, kelompok yang dipanggil “Islam Putih” berdasarkan suatu analogi terhadap “Muslim Hitam” dari Louis Farrakhan di Amerika Serikat.

Perwakilan dari grup ini, dia melanjutkan, menggabungkan Islam dengan Rusia nasionalisme Rusia, neo-paganism, dan rasisme atau dengan doktrin kiri yang radikal.

Banyak dari jumlah orang di kelompok ini, yang relatif kecil, adalah bagian dari NORM, Nasional Organisasi of Russian Islam, yang melihat Islam sebagai jalan untuk kebangkitan bangsa di Rusia atau sebagai alat ke dunia kemerdekaan dari yang tertindas tetapi memiliki sedikit pengetahuan dalam sejarah Muslim.

Bahkan, seringnya Muslim Putih ini, Ignatyev meneruskan, bersikap tidak ramah terhadap Muslim dari luar negeri, dengan beberapa dari mereka membela sisi etnis Rusia dibandingkan Muslim imigran dalam kasus seperti konflik yang pecah dua tahun lalu di Karelian di kota Kondopoga, walaupun ada kritik tajam dari pemimpin tradisional Muslim dari posisi mereka.

Ignatyev tidak menyebutkan jumlah untuk kelompok ini – mereka mungkin berjumlah total kurang dari 50.000 – tetapi ia mengkritik tajam orang-orang seperti Elena Chudinova penulis dan aktivis Ortodoks Roma Silantyev yang telah menulis fakta tentang Russian Muslim dan menuduh mereka mengancam Rusia di masa depan.

Menurut sosiolog agama itu, tidak ada alasan untuk hal tersebut: “Jika terdapat Arab atau Jepang Ortodoks, maka mengapa tidak bisa ada Muslim Rusia juga?” Lebih dari itu, ia mengatakan, tren ini akan tumbuh di dunia yang transformasi global yang mana sesuatu yang mustahil di masa lalu sekarang adalah sebuah fenomena sehari-hari.

“Proses yang mengambil tempat di dunia kontemporer yang dihubungkan dengan pesatnya pembangunan di banyak negara di Asia dan peningkatan arus migrasi mengarah ke peningkatan faktor timur dalam kehidupan Rusia,” kata Ignatyev, sesuatu yang tidak perlu ditakuti jika mereka memahami karakternya.

Sumber: globalmuslim.web.id